HOMILIAS DOMINICALES

Homilía en la misa de beatificación de Juan Pablo II. 1 mayo 2011

2011-05-01T22:56:00.000-07:00

La bienaventuranza de la fe
Homilía en la misa de beatificación de Juan Pablo II.
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1 mayo 2011 Autor: S.S. Benedicto XVI.
Fuente: Santa Sede.

Queridos hermanos y hermanas.Hace seis años nos encontrábamos en esta Plaza para celebrar los funerales del Papa Juan Pablo II. El dolor por su pérdida era profundo, pero más grande todavía era el sentido de una inmensa gracia que envolvía a Roma y al mundo entero, gracia que era fruto de toda la vida de mi amado Predecesor y, especialmente, de su testimonio en el sufrimiento. Ya en aquel día percibíamos el perfume de su santidad, y el Pueblo de Dios manifestó de muchas maneras su veneración hacia él. Por eso, he querido que, respetando debidamente la normativa de la Iglesia, la causa de su beatificación procediera con razonable rapidez. Y he aquí que el día esperado ha llegado; ha llegado pronto, porque así lo ha querido el Señor: Juan Pablo II es beato.Deseo dirigir un cordial saludo a todos los que, en número tan grande, desde todo el mundo, habéis venido a Roma, para esta feliz circunstancia, a los señores cardenales, a los patriarcas de las Iglesias católicas orientales, hermanos en el episcopado y el sacerdocio, delegaciones oficiales, embajadores y autoridades, personas consagradas y fieles laicos, y lo extiendo a todos los que se unen a nosotros a través de la radio y la televisión.Éste es el segundo domingo de Pascua, que el beato Juan Pablo II dedicó a la Divina Misericordia. Por eso se eligió este día para la celebración de hoy, porque mi Predecesor, gracias a un designio providencial, entregó el espíritu a Dios precisamente en la tarde de la vigilia de esta fiesta. Además, hoy es el primer día del mes de mayo, el mes de María; y es también la memoria de san José obrero. Estos elementos contribuyen a enriquecer nuestra oración, nos ayudan a nosotros que todavía peregrinamos en el tiempo y el espacio. En cambio, qué diferente es la fiesta en el Cielo entre los ángeles y santos. Y, sin embargo, hay un solo Dios, y un Cristo Señor que, como un puente une la tierra y el cielo, y nosotros nos sentimos en este momento más cerca que nunca, como participando de la Liturgia celestial.«Dichosos los que crean sin haber visto» (Jn 20, 29). En el evangelio de hoy, Jesús pronuncia esta bienaventuranza: la bienaventuranza de la fe. Nos concierne de un modo particular, porque estamos reunidos precisamente para celebrar una beatificación, y más aún porque hoy un Papa ha sido proclamado Beato, un Sucesor de Pedro, llamado a confirmar en la fe a los hermanos. Juan Pablo II es beato por su fe, fuerte y generosa, apostólica. E inmediatamente recordamos otra bienaventuranza: «¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo» (Mt 16, 17). ¿Qué es lo que el Padre celestial reveló a Simón? Que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Por esta fe Simón se convierte en «Pedro», la roca sobre la que Jesús edifica su Iglesia. La bienaventuranza eterna de Juan Pablo II, que la Iglesia tiene el gozo de proclamar hoy, está incluida en estas palabras de Cristo: «Dichoso, tú, Simón» y «Dichosos los que crean sin haber visto». Ésta es la bienaventuranza de la fe, que también Juan Pablo II recibió de Dios Padre, como un don para la edificación de la Iglesia de Cristo.Pero nuestro pensamiento se dirige a otra bienaventuranza, que en el evangelio precede a todas las demás. Es la de la Virgen María, la Madre del Redentor. A ella, que acababa de concebir a Jesús en su seno, santa Isabel le dice: «Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá» (Lc 1, 45). La bienaventuranza de la fe tiene su modelo en María, y todos nos alegramos de que la beatificación de Juan Pablo II tenga lugar en el primer día del mes mariano, bajo la mirada maternal de Aquella que, con su fe, sostuvo la fe de los Apóstoles, y sostiene continuamente la fe de sus sucesores, especialmente de los que han sido llamados a ocupar la cátedra de Pedro. María no aparece en las narraciones de la resurrección de Cristo, pero su presencia está como oculta en todas partes: ella es la Madre a la que Jesús confió cada uno de los discípulos y toda la comunidad. De modo particular, notamos que la presencia efectiva y materna de María ha sido registrada por san Juan y san Lucas en los contextos que preceden a los del evangelio de hoy y de la primera lectura: en la narración de la muerte de Jesús, donde María aparece al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25); y al comienzo de los Hechos de los Apóstoles, que la presentan en medio de los discípulos reunidos en oración en el cenáculo (cf. Hch. 1, 14).También la segunda lectura de hoy nos habla de la fe, y es precisamente san Pedro quien escribe, lleno de entusiasmo espiritual, indicando a los nuevos bautizados las razones de su esperanza y su alegría. Me complace observar que en este pasaje, al comienzo de su Primera carta, Pedro no se expresa en un modo exhortativo, sino indicativo; escribe, en efecto: «Por ello os alegráis», y añade: «No habéis visto a Jesucristo, y lo amáis; no lo veis, y creéis en él; y os alegráis con un gozo inefable y transfigurado, alcanzando así la meta de vuestra fe: vuestra propia salvación» (1 P 1, 6.8-9). Todo está en indicativo porque hay una nueva realidad, generada por la resurrección de Cristo, una realidad accesible a la fe. «Es el Señor quien lo ha hecho -dice el Salmo (118, 23)- ha sido un milagro patente», patente a los ojos de la fe.Queridos hermanos y hermanas, hoy resplandece ante nuestros ojos, bajo la plena luz espiritual de Cristo resucitado, la figura amada y venerada de Juan Pablo II. Hoy, su nombre se añade a la multitud de santos y beatos que él proclamó durante sus casi 27 años de pontificado, recordando con fuerza la vocación universal a la medida alta de la vida cristiana, a la santidad, como afirma la Constitución conciliar sobre la Iglesia Lumen gentium. Todos los miembros del Pueblo de Dios -Obispos, sacerdotes, diáconos, fieles laicos, religiosos, religiosas- estamos en camino hacia la patria celestial, donde nos ha precedido la Virgen María, asociada de modo singular y perfecto al misterio de Cristo y de la Iglesia. Karol Wojtyła, primero como Obispo Auxiliar y después como Arzobispo de Cracovia, participó en el Concilio Vaticano II y sabía que dedicar a María el último capítulo del Documento sobre la Iglesia significaba poner a la Madre del Redentor como imagen y modelo de santidad para todos los cristianos y para la Iglesia entera. Esta visión teológica es la que el beato Juan Pablo II descubrió de joven y que después conservó y profundizó durante toda su vida. Una visión que se resume en el icono bíblico de Cristo en la cruz, y a sus pies María, su madre. Un icono que se encuentra en el evangelio de Juan (19, 25-27) y que quedó sintetizado en el escudo episcopal y posteriormente papal de Karol Wojtyła: una cruz de oro, una «eme» abajo, a la derecha, y el lema: «Totus tuus», que corresponde a la célebre expresión de san Luis María Grignion de Monfort, en la que Karol Wojtyła encontró un principio fundamental para su vida: «Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor tuum, Maria -Soy todo tuyo y todo cuanto tengo es tuyo. Tú eres mi todo, oh María; préstame tu corazón». (Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, n. 266).El nuevo Beato escribió en su testamento: «Cuando, en el día 16 de octubre de 1978, el cónclave de los cardenales escogió a Juan Pablo II, el primado de Polonia, cardenal Stefan Wyszyński, me dijo: “La tarea del nuevo Papa consistirá en introducir a la Iglesia en el tercer milenio”». Y añadía: «Deseo expresar una vez más gratitud al Espíritu Santo por el gran don del Concilio Vaticano II, con respecto al cual, junto con la Iglesia entera, y en especial con todo el Episcopado, me siento en deuda. Estoy convencido de que durante mucho tiempo aún las nuevas generaciones podrán recurrir a las riquezas que este Concilio del siglo XX nos ha regalado. Como obispo que participó en el acontecimiento conciliar desde el primer día hasta el último, deseo confiar este gran patrimonio a todos los que están y estarán llamados a aplicarlo. Por mi parte, doy las gracias al eterno Pastor, que me ha permitido estar al servicio de esta grandísima causa a lo largo de todos los años de mi pontificado». ¿Y cuál es esta «causa»? Es la misma que Juan Pablo II anunció en su primera Misa solemne en la Plaza de San Pedro, con las memorables palabras: «¡No temáis! !Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!». Aquello que el Papa recién elegido pedía a todos, él mismo lo llevó a cabo en primera persona: abrió a Cristo la sociedad, la cultura, los sistemas políticos y económicos, invirtiendo con la fuerza de un gigante, fuerza que le venía de Dios, una tendencia que podía parecer irreversible. Con su testimonio de fe, de amor y de valor apostólico, acompañado de una gran humanidad, este hijo ejemplar de la Nación polaca ayudó a los cristianos de todo el mundo a no tener miedo de llamarse cristianos, de pertenecer a la Iglesia, de hablar del Evangelio. En una palabra: ayudó a no tener miedo de la verdad, porque la verdad es garantía de libertad. Más en síntesis todavía: nos devolvió la fuerza de creer en Cristo, porque Cristo es Redemptor hominis, Redentor del hombre: el tema de su primera Encíclica e hilo conductor de todas las demás.Karol Wojtyła subió al Solio de Pedro llevando consigo la profunda reflexión sobre la confrontación entre el marxismo y el cristianismo, centrada en el hombre. Su mensaje fue éste: el hombre es el camino de la Iglesia, y Cristo es el camino del hombre. Con este mensaje, que es la gran herencia del Concilio Vaticano II y de su «timonel», el Siervo de Dios el Papa Pablo VI, Juan Pablo II condujo al Pueblo de Dios a atravesar el umbral del Tercer Milenio, que gracias precisamente a Cristo él pudo llamar «umbral de la esperanza». Sí, él, a través del largo camino de preparación para el Gran Jubileo, dio al Cristianismo una renovada orientación hacia el futuro, el futuro de Dios, trascendente respecto a la historia, pero que incide también en la historia. Aquella carga de esperanza que en cierta manera se le dio al marxismo y a la ideología del progreso, él la reivindicó legítimamente para el Cristianismo, restituyéndole la fisonomía auténtica de la esperanza, de vivir en la historia con un espíritu de «adviento», con una existencia personal y comunitaria orientada a Cristo, plenitud del hombre y cumplimiento de su anhelo de justicia y de paz.Quisiera finalmente dar gracias también a Dios por la experiencia personal que me concedió, de colaborar durante mucho tiempo con el beato Papa Juan Pablo II. Ya antes había tenido ocasión de conocerlo y de estimarlo, pero desde 1982, cuando me llamó a Roma como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, durante 23 años pude estar cerca de él y venerar cada vez más su persona. Su profundidad espiritual y la riqueza de sus intuiciones sostenían mi servicio. El ejemplo de su oración siempre me ha impresionado y edificado: él se sumergía en el encuentro con Dios, aun en medio de las múltiples ocupaciones de su ministerio. Y después, su testimonio en el sufrimiento: el Señor lo fue despojando lentamente de todo, sin embargo él permanecía siempre como una «roca», como Cristo quería. Su profunda humildad, arraigada en la íntima unión con Cristo, le permitió seguir guiando a la Iglesia y dar al mundo un mensaje aún más elocuente, precisamente cuando sus fuerzas físicas iban disminuyendo. Así, él realizó de modo extraordinario la vocación de cada sacerdote y obispo: ser uno con aquel Jesús al que cotidianamente recibe y ofrece en la Eucaristía.¡Dichoso tú, amado Papa Juan Pablo, porque has creído! Te rogamos que continúes sosteniendo desde el Cielo la fe del Pueblo de Dios. Amén.
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Domingo 22 agosto 2010

2010-08-21T00:15:00.000-07:00

Homilía del Arzobispo de Xalapa

Estamos casi en vísperas de la gran solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, que coinciden ambos en la profundidad de su fe y en su amor fervoroso a Cristo. Pedro dice: «Señor, tú bien sabes que te amo». Pablo, por su parte: «Para mí, el vivir es Cristo». Ambos derramaron su sangre en Roma: Pedro, en el año 64; Pablo, en el año 67. El evangelio de este domingo está tomado de san Lucas: (9, 51-62): «Cuando ya se acercaba el tiempo en que tenía que salir de este mundo, Jesús tomó la firme determinación de emprender el viaje a Jerusalén. Envió mensajeros por delante y ellos fueron a una aldea de Samaria para conseguir alojamiento; pero los samaritanos no quisieron recibirlo, porque supieron que iba a Jerusalén. Ante esta negativa, sus discípulos Santiago y Juan le dijeron: “Señor, ¿quieres que hagamos bajar fuego del cielo para que acabe con ellos?”. Pero Jesús se volvió hacia ellos y los reprendió. Después se fueron a otra aldea. Mientras iban de camino, alguien le dijo a Jesús: “Te seguiré a dondequiera que vayas’. Jesús le respondió: ‘Las zorras tienen madrigueras y los pájaros, nidos; pero el Hijo del hombre no tiene en donde reclinar la cabeza”. A otro, Jesús le dijo: “Sígueme”. Pero él le respondió: “Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre”. Jesús le replicó: “Deja que los muertos entierren a sus muertos. Tú ve y anuncia el Reino de Dios”. Otro le dijo: “Te seguiré, Señor; pero déjame primero despedirme de mi familia”. Jesús le contestó: “El que empuña el arado y mira hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios”». El evangelio de Lucas se centra en Jerusalén, la ciudad de la que parte la salvación para todo el mundo pero que también mata a los profetas y no reconoce el tiempo de gracia del Señor. El viaje de Jesús a Jerusalén corresponde al plan de Dios, a la voluntad del Padre celestial, y por eso Jesús toma la firme determinación de subir a Jerusalén porque ya se acercaba su hora, es decir el momento de la Pasión y de la Resurrección. La reprensión de Jesús a Santiago y Juan nos enseña que el Reino de Dios no se implanta con fuego y espada. Los discípulos tienen que soportar, como el Maestro, sufrimientos y desprecio. Sin especular sobre las causas de la negativa de los samaritanos, Jesús respeta sus decisiones. El hecho de llamar a la puerta de los samaritanos cuenta con la posibilidad de la aceptación o el rechazo: «Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo» (Ap 3, 20). Los relatos de los llamados, o vocaciones, y las respuestas de tres de los convocados nos invitan a tomar la decisión de seguir solamente a Jesús, ya que Él tiene predominio sobre cualquier otra exigencia. Así aparecen personas y cosas aparentemente inaplazables, pero que a los ojos de Jesús no son decisivas. Estas lapidarias sentencias de Jesús no intentan romper de forma brutal las relaciones familiares, sino sólo relativizarlas: el Reino y sus valores es lo auténtico y decisivo para quien quiera ser verdadero discípulo de Jesús.
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HOMILÍA OBISPO HIPÓLITO REYES LARIOS / 15 AGO 2010

2010-08-18T20:03:00.000-07:00

La gloriosa Asunción de María

La inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del Cielo, al terminar su vida mortal. Con estas palabras definió el papa Pío XII el dogma de la Asunción de la santísima Virgen María en 1950. Siendo una consecuencia de la maternidad divina, la Asunción de la santísima Virgen constituye para todos los seres humanos una prenda de esperanza y una promesa de resurrección.

En este día 15 de agosto de 2010, correspondiente al domingo XX del Tiempo Ordinario de nuestra liturgia católica, celebramos la solemnidad de la Asunción de la santísima Virgen María. La liturgia nos propone dos esquemas de celebración: uno para la misa vespertina de la vigilia y el otro para el día propio de la fiesta. La antífona de entrada del primer esquema nos dice: «Bienaventurada eres, María, porque hoy fuiste elevada sobre los coros de los ángeles y, juntamente con Cristo, has alcanzado el triunfo eterno». La oración colecta de la misa del día nos dice: «Dios todopoderoso y eterno, que hiciste subir al Cielo en cuerpo y alma a la inmaculada Virgen María, Madre de tu Hijo, concédenos vivir en este mundo sin perder de vista los bienes del Cielo y con la esperanza de disfrutar eternamente de su gloria». El evangelio de este día está tomado de san Lucas (1, 39-56) y nos presenta la Visitación de María a su prima santa Isabel que concluye con el hermoso cántico del Magníficat.

El dogma de la Asunción afirma, según el papa Juan Pablo II, que el cuerpo de María fue glorificado después de su muerte. Aunque para otros la resurrección del cuerpo se realizará al final de los tiempos, para María la glorificación del cuerpo fue anticipada gracias a un privilegio especial. Las primeras creencias en la Asunción de la Virgen María pueden encontrarse en los relatos apócrifos Transitus Mariae, que data de los siglos II y III. Éstos son relatos populares y románticos que recogen una intuición de fe por parte del pueblo de Dios. Posteriormente, hubo un largo período de reflexión acerca del destino de María en el otro mundo. Esto condujo a los fieles a creer en la gloriosa Asunción de la Madre de Cristo en cuerpo y alma y a la institución en Oriente de las fiestas litúrgicas del Adormecimiento y la Asunción de María. La creencia en el glorioso destino del cuerpo y el alma de la Madre del Señor después de su muerte se difundió de Oriente a Occidente desde el siglo XIV. En el siglo XX, en la víspera de la definición del dogma, era una verdad casi aceptada y profesada por la comunidad cristiana en todo el mundo.

Examinando el misterio de la Asunción de la bendita Virgen María, podemos entender el plan de la Divina Providencia para la humanidad: después de Cristo, el Verbo Encarnado, María es el primer ser humano en alcanzar el ideal escatológico, anticipando la plenitud de la felicidad prometida a los elegidos a través del cuerpo. En la Asunción de la santísima Virgen también vemos la voluntad divina de destacar a la mujer. De manera análoga a lo ocurrido en el origen de la raza humana y de la historia de la salvación, dentro del plan de Dios, el ideal escatológico no sería revelado a un individuo, sino a una pareja. De este modo, en la gloria celestial, junto a Cristo resucitado, se encuentra la mujer que ha sido ascendida, María; los nuevos Adán y Eva, los primeros frutos de la resurrección general de los cuerpos de toda la humanidad. Teniendo en cuenta la profanación y denigración a las que la sociedad moderna somete al cuerpo humano, el misterio de la Asunción proclama el destino sobrenatural y la dignidad de todo cuerpo humano llamado por el Señor a transformarse en un instrumento de santidad y a compartir su gloria.

+ Hipólito Reyes Larios Arzobispo de Xalapa
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HOMILÍA DEL DOMINGO 31 DE AGOSTO DE 2008

2008-08-30T11:40:00.000-07:00

Homilía del domingo 31 de Agosto
Del Padre: Rafael Luna Cortes
Especialmente para ti
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Domingo 32 Ordinario (Ciclo A – 2008)
Jeremías 20, 7-9

Probablemente una palabra difícil de pronunciar, y no porque se trate de esos términos raros que luego usan los médicos, una vez escuchaba a un doctor que hablaba del lóbulo prefrontal bioaxio practico volicional. ¡No! esta palabra es más bien corta “crisis” pero digo que es difícil de pronunciar porque va siempre acompañada de un complemento que afecta profundamente a la persona que la padece, así hablamos de «crisis en el matrimonio» «crisis económica» «crisis en la amistad» «crisis en la fe» «crisis en el sentido de la vida». Cuando alguien nos dice que esta en crisis sabemos que se trata de una situación dolorosa para la persona que la padece.
Hoy escuchamos en la primera lectura del profeta Jeremías una situación personal que bien podemos identificar como una crisis en su ministerio.
El profeta tiene una clara conciencia de haberse dedicado a proclamar la palabra de Dios por haber sido llamado y enviado por Dios mismo: “me sedujiste, Señor, y me dejé seducir, fuiste más fuerte que yo y me venciste”. Sin embargo las cosas no han resultado como se esperaban y han tenido consecuencias dolorosas para el profeta: “Por anunciar la palabra del Señor, me he convertido en objeto de oprobio y de burla todo el día”. Lo cual lo ha llevado a una crisis, en sus momentos de desesperación ha llegado ha decirse así mismo: “Ya no me acordaré del Señor ni hablaré más en su nombre”.
El momento más grave de una crisis lo constituye siempre el dolor, cuando las cosas no marchan según las esperábamos, dígase en el matrimonio, el trabajo, la vida de la Iglesia, pareciera que se disparara un dispositivo que suelta una avalancha de preguntas en torno al sentido de lo que hacemos: ¿vale la pena lo que hago? ¿No será que me equivoque? Se trata desde luego de un mecanismo de defensa que nos pone en huida de la situación que nos hace sufrir, y al mismo tiempo nos hace perder la visión clara y objetiva de lo que son en verdad las cosas y desde luego nos quita la paz.
Probablemente por esta experiencia dolorosa, una crisis en la vida sea considerada como algo negativo, sin embargo no siempre debe de ser así interpretada, por que todo momento crítico es un momento decisivo de crecimiento. Así que cuando seamos conscientes de estar en medio de una «crisis», ¡atención!, esta es una regla importante para la vida espiritual de todo creyente, una crisis indudablemente que nos presenta muchas preguntas que buscan llevarnos a huir del dolor, por eso la pregunta correcta que debemos hacernos puede ser esta ¿A qué nuevo nivel de comprensión y vivencia del matrimonio, de la amistad, de la fe me quiere llevar Dios?
Al entrar en una crisis creo que en la pedagogía divina se encuentra continuamente el deseo del desarrollo de nuestras capacidades, ¡que podamos saltar los límites que nosotros mismos nos hemos impuesto pero que no permiten que lleguemos a desplegar todas las capacidades que tenemos! Saber afrontar constructivamente una situación dolorosa de la vida y no huir es la mejor forma de responder a la invitación que Dios nos hace de colaborar en la obra de su Reino.
El profeta Jeremías, en la lectura que estamos meditando dice que en medio de toda esta prueba “había en él como un fuego ardiente” que por más que se esforzaba por apagarlo, sin embargo no podía contenerlo. Si en lugar de huir, afrontamos esos momentos, llegaremos a reconocer que toda crisis duele pero al mismo tiempo nos hace crecer y madurar. Por eso seguiremos hablando que el matrimonio pasa por una crisis pero ahora debemos aprender agregar este complemento “de crecimiento”. “Crisis en la fe de crecimiento” “Crisis en la vida de crecimiento” “Crisis en la amistad de crecimiento”
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Esta fue:
Homilía del domingo 31 de Agosto
Del Padre: Rafael Luna Cortes
Especialmente para ti

HOMILÍA DEL DOMINGO 22 DE JUNIO DE 2008

2008-06-25T08:42:00.000-07:00

Domingo 12 Ordinario (Ciclo A – 2008)
Mt 10, 26-33

Hasta por tres ocasiones el evangelio que acabamos de escuchar nos invita a “no tener miedo”. Desde luego que para la comunidad de Mateo estas palabras sonaban bastante comprensibles, si consideramos que el evangelio tuvo su redacción definitiva hacia el año 80, nos encontramos por lo tanto con una comunidad cristiana que ha comenzado a sufrir las persecuciones del imperio romano y en la que ya han sufrido el martirio los Apóstoles Pedro y Pablo. El desconcierto y el temor podrían haberse apoderado de la comunidad. Este ambiente se ve muy bien reflejado en dos afirmaciones del Evangelio: “No tengan miedo a los que matan el cuerpo” seguramente referidos a los mártires; y “Aquel que me niegue delante de los hombres…San Cipriano en alguna de sus cartas cuenta que el magistrado aun no le pedía a algún cristiano que renegara de Cristo ofreciendo incienso a los ídolos cuando algunos de ellos por temor a la muerte voluntariamente lo hacian.

Físicamente el miedo es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento, por lo regular desagradable, como resultado de la percepción de un peligro. Es una emoción primaria que constituye un mecanismo de supervivencia y de defensa, surgido para permitirnos responder ante situaciones adversas con rapidez y eficacia. En este sentido, es normal y beneficioso para la persona. Y es desde este punto de vista positivo desde el que me gustaría reflexionar la invitación que hoy nos hace el evangelio, pues nos dice con dos imágenes, hasta exageradas por cierto, que debemos tener una gran confianza en Dios en cuyas manos providentes esta nuestra vida.

Entre los padres de la vida espiritual del Oriente se transmitía a los discípulos esta enseñanza cuando acudían a pedir consejo acerca de sus miedos: Piensa –les decían- que si un perro ladra y por eso le tienes miedo, podría ser que quisiera señalarte un peligro. Y no lo has comprendido correctamente cuando creías que te ladraba a ti. Así que se trata de comprender correctamente nuestro miedo y de saber qué es lo que nos quiere decir, pues puede ser que quiera señalarme un límite o un comportamiento enfermizo en mi conducta.

Una persona podría pensar, -tengo miedo a morirme, porque ¿qué va a pasar con las personas que dependen de mi económicamente? El análisis, aunque frío, de esta afirmación tendría que llevar a preguntarle a esa persona ¿a qué tienes miedo? A la muerte como realidad natural por la que todos vamos a pasar, a la muerte como participación del cristiano en la muerte redentora de Jesús o al hecho de que crees que esas personas que hoy dependen de ti no puedan salir por sí mismas adelante. En este caso el miedo quiere señalar un límite podremos ayudar a alguien sólo hasta por un momento determinado, pero más adelante tendrá que salir adelante con sus propios recursos pues no siempre será posible dar esa ayuda; y por otra pare puede marcar un comportamiento enfermizo de crear relaciones dependientes de tal manera que la persona puede entrar en crisis cuando ya no se den éstas.

El miedo forma parte de nuestra vida, pero para alcanzar la paz y la confianza a la que el evangelio nos invita es necesario transformar su fuerza en energía vital que nos ayude a realizar mejor nuestra vida:

* Si tengo miedo a cometer algún error en la predicación, entonces me preparo con tiempo e incluso la escribo, para tener un apoyo. En lugar de que el miedo me paralice y diga no puedo.

* Si alguien tiene miedo a la muerte pues entonces que viva con intensidad cada instante, siendo consciente de la fragilidad del ser humano y aprovechando cada oportunidad que tenemos en la vida.

Resumo cuanto he dicho de esta manera:

Acepta tus propios miedos y transfórmalos en energía vital.
Tu Miedo quiere decirte algo por lo tanto escúchalo.
No huyas de él y pregúntale:
¿para qué cosa me quieres preparar?
¿qué límite deseas darme a conocer?
No tienes que luchar en contra de él.
No tiene que prohibir que exista en tu vida.
Te indica que eres un ser limitado,
pero al mismo tiempo desea que lo trasciendas.
En fin dice Jesús:
En las manos providentes del Padre esta tu vida.

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HOMILÍA DEL DÍA 08 DE JUNIO DE 2008

2008-06-09T18:01:00.000-07:00

Domingo X del Tiempo Ordinario (Ciclo A – 2008)
Os 6, 3-6//Mt 9, 9-13

Para la reflexión de este domingo voy a tomar como punto de partida la exhortación del profeta Oseas que nos dice Esforcémonos por conocer al Señor, y me ha llamado la atención esta invitación porque podríamos correr el mismo peligro de los fariseos, los cuales aún siendo personas sumamente religiosas y conocedoras de la Palabra de Dios creían que Dios despreciaba a todos aquellos que no cumplían con la ley como los publicanos y los pecadores, y por eso se extrañan de que Jesús se siente a comer con ellos y más aún los llame a su seguimiento como es el caso del recaudador de impuestos Mateo; esa misma idea podríamos tener nosotros también cuando pensamos que “Dios quiere a los buenos y desprecia a los malos”. En lo personal no creo que el problema este en que resulte confusa la Palabra de Dios escrita, hoy así lo podemos constatar cuando escuchamos: lo “que yo quiero” -dice el Señor- es «amor» «gratitud» «quiero misericordia» «quiero el cumplimiento de lo que me has prometido». Lo cual no requiere mucha explicación. ¿Entonces de donde procede esta confusión?

Tratando de dar una respuesta a esta pregunta me he encontrado con las enseñanzas de san Juan de la Cruz el cual nos dice que el peligro está en proyectar sobre Dios las imágenes que nos formamos de él como resultado de nuestras experiencias y necesidades humanas. Esto puede provocar que confundamos lo que es gratuidad del amor de Dios para con nosotros con lo que pudiéramos considerar nuestra respuesta a Él. Confundir estos niveles tiene efectos totalmente contrarios en una persona de los que se esperarían de alguien que esta cerca de Dios. Como lo podemos ver en la dureza de los fariseos para con los pecadores que les impide comprender la misericordia de Dios revelada en la persona de Jesús. ¿Cuáles son estos peligros de los que debemos estar atentos?

En el inicio de la vida espiritual –dice san Juan de la Cruz- Dios permite a la persona disfrutar de su cercanía, porque es él mismo quien quiere hacerse el encontradizo con la persona que lo busca, los largos ratos de oración no le suponen ningún esfuerzo, sin embargo la falta de conocimiento de la gratuidad de Dios lleva a la persona a creer que son sus propios méritos la causa de que Dios le ofrezca su amistad y haya encontrado el favor de Dios, sintiéndose por lo tanto mejores que los demás y tal vez despreciándolos por no considerarlos como elegidos de Dios.

Siguiendo por este camino incorrecto aquella persona examina superficialmente su conciencia, si habla de que es pecadora pero en general no les gusta que se les señale concretamente sus faltas, tiene deseo de que Dios le quite sus pecados e imperfecciones pero sólo por no querer vivir en la lucha cotidiana del cristiano que ha tomado la cruz del Señor.

Un síntoma más de esta búsqueda de sí mismo y no de Dios es la dureza de los juicios que estas personas dan de los demás creyendo que con eso defienden los intereses de Dios, sin saber que en el fondo son personas que se están alabando así mismas por no ser como los demás, en esto podemos recordar la oración de autosuficiencia del fariseo: “Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias” (Lc 18, 9-14).

Esforcémonos por conocer a Dios que en su misericordia nos ha invitado a todos a seguirlo, por eso estamos aquí, la razón de esta invitación es el amor gratuito de Dios que se nos ha dado a conocer en su Hijo Jesucristo, es buena y necesaria nuestra respuesta sin embargo evitemos todo peligro de querer fundamentar en nosotros el porque Dios nos ha elegido y demos gracias continuamente de que su misericordia nos sobre pasa. Esforcémonos por conocer al Señor que resplandece en las palabras y actitudes de Jesús, pues quien ha visto a Jesús ha visto al Padre.

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HOMILÍA DEL DÍA 25 DE MAYO DE 2008

2008-05-26T19:43:00.000-07:00

Domingo 8 Ordinario (Ciclo A – 2008)
Mt 6, 24-34

Resulta bastante compleja y rica en su enseñanza la Palabra de Dios que hoy se nos ha proclamado, pero al mismo tiempo unida por un sólo tema: la con fianza que debemos poner en Dios. Por eso voy a centrar mi reflexión en esta cuestión ¿De que manera podemos percibir en esta vida el cuidado fiel y amoroso de Dios por nosotros?

1. La providencia de Dios se nos da a conocer en este Evangelio a través de una imagen doble que al mismo tiempo se contrapone: los lirios del campo y las aves del cielo (aunque tal vez para esta reflexión sea mejor recoger la imagen que nos propone el evangelio de Lucas al hablar de los cuervos: Lc 12, 24); los lirios a los que Dios viste y los cuervos a los que Dios alimenta se nos ofrecen como un signo del cuidado amoroso y fiel de Dios sobre la naturaleza que al mismo tiempo tiene que ser para nosotros una expresión del cuidado más grande que Dios tiene por cada uno de sus hijos, por eso el mismo Jesús nos dice –Si esto hace Dios “con la hierva del campo, que hoy florece y mañana se hecha al horno”- ¿no hará mucho más por ustedes? ¿A caso no valen ustedes más que todas las aves del cielo?

2. Pero ahora quisiera llamar su atención sobre el trasfondo de esta providencia divina. El cuervo con su feo color y figura, así como con su graznido desagradable ha venido a ser incluso un signo de ingratitud (cría cuervos te sacaran los ojos dice un refrán). Los lirios por su parte son hermosos y han llegado a ser signos de pureza. Con esto se nos quiere decir: la acción de Dios en este mundo se realiza en medio del contraste de la muerte y de la vida; de la hermosura y al mismo tiempo de la fragilidad de las cosas; con lo desagradable que vivimos y que sin embargo forma parte de este mundo.

Por lo tanto nos dice hoy el evangelio ¡No se inquieten! O tal vez dicho de otra forma, ¡que no nos desconcierten los acontecimientos de nuestra vida entrelazados por ambos aspectos!, la vida o la muerte, haciéndonos pensar, como escuchamos en la primera lectura del profeta Isaías: “El Señor nos ha abandonado, el Señor me tiene en el olvido”. El signo que se nos ofrece el día de hoy del ritmo de la naturaleza por la que Dios se ocupa de que no les falte nada es signo de algo más grande: El Padre celestial sabe lo que cada uno de nosotros necesita para conseguir el Reino de los cielos.

Por eso se nos insiste: “¿Quién a fuerza de preocuparse puede prolongar su vida siquiera un momento?” La Biblia sabe muy bien que a diferencia de las aves y de las flores del campo nosotros si tenemos que trabajar para conseguir de comer y ropa para proteger nuestros cuerpos, por eso no nos dice ¡no trabajen! Sino que nos advierte que la preocupación que tenemos por la vida no se convierta en algo tan agobiante que nos olvidemos que nuestra vida depende de Dios y no de nosotros “¿Quién a fuerza de preocuparse puede prolongar su vida siquiera un momento?”, ¡Trabajemos! Pero no de tal forma que por eso siempre andemos enojados, o nos perdamos de las cosas hermosas de la vida como son la familia, los amigos o la admiración por lo que tenemos a nuestro alrededor, de ahí la invitación de Jesús: “Busquen primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas se les darán por añadidura”.

3. Vale la pena esforzarse en esta vida a pesar de los fracasos que en ella experimentamos porque el Reino de Dios, es decir, la presencia salvadora de Dios esta ya actuando entre nosotros haciendo por lo tanto que nuestra vida con sus afanes y fatigas tenga su sentido y razón de ser. Este sentido y razón de ser de nuestra vida lo ofrece la búsqueda del reino de Dios y no sólo la fatiga por mantenernos en esta existencia.

4. Oración.

Señor tu dices que los que no te conocen o tienen poca fe se desviven de tal manera por las cosas de este mundo que terminan llenos de angustia, cansados por no conseguir todo lo que quisieran y desesperados ante las adversidades de la vida, por eso Señor nosotros que hoy hemos escuchado esta palabra te decimos ¡aumenta nuestra fe! Que nos haga saber que nuestra vida esta en tus manos de Padre providente y que nos ofreces tu Reino hoy a través de los caminos mas o menos complejos de esta vida, que esta forma de alcanzar tu Reino no nos desconcierte y nos haga perder el rumbo, sino que nos esforcemos por conseguirlo manteniéndonos en la confianza y en la fidelidad a ti, a pesar de lo mucho que nos cuesta ver tu mano amorosa en las situaciones dolorosas de nuestra vida. Que María Santísima y tu Hijo Jesucristo nos hagan decir en cada acontecimiento de nuestra vida: “hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo”. Amén.

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TERCER DOMINGO DE PASCUA / 2008

2008-04-09T17:47:00.000-07:00

Tercer Domingo de Pascua (ciclo A – 2008)
Lc 24, 13-35

¿Quiénes son esos dos discípulos que se dirigen a Emaús? El mismo evangelio afirma que se trata de dos personas que pertenecen al círculo cercano de Jesús, ellos mismos dirán que “algunas mujeres de su grupo fueron de madrugada al sepulcro” las cuales pueden ser muy bien identificadas como María Magdalena, Juana y María la de Santiago (Lc 24, 10); Así como algunos de sus compañeros que fueron al sepulcro a constatar lo que las mujeres les habían contado, también a ellos muy bien podemos identificarlos, son Pedro y Juan (Jn 20, 2). Sin embargo aunque los desconcertaron con la noticia de que Jesús no estaba en el sepulcro no les creyeron y por eso abandonan todo: la ciudad, el grupo de los Apóstoles, los recuerdos de las acciones de Jesús. Nada tiene ya sentido para ellos.

Y mientras van de camino tienen tiempo para comentar lo sucedido, pero no los imaginemos simplemente como dos personas que van caminando y conversando, la palabra griega «porfiaban» significa «discutir acaloradamente». No se trata de dos hombres que van caminando un poco desilusionados, sino que se trata de dos personas heridas, heridas en sus esperanzas porque habían puesto toda su confianza en Jesús: “Nosotros esperábamos que él sería el libertador de Israel” y sin embargo parece que todo ha terminado en un gran fracaso pues “han pasado ya tres días” desde que fue crucificado. La escena es realmente fuerte, cuando Jesús se les acerca ve en su rostro reflejada la tristeza y el coraje.

Y ¿qué hace Jesús? “se les acercó y comenzó a caminar con ellos” No siempre resulta fácil acercarse a quienes están enojados, a la primera pregunta que les hace del porqué se encuentran en ese estado de ánimo, Jesús recibe una respuesta cargada de emotividad ¿cómo es posible que seas el único que no sabe lo que ha pasado? Y sin asustarse por el tono de la respuesta que ha recibido les lanza otra ¿Qué cosa ha pasado? Jesús deja que hablen y descarguen sus sentimientos. Por eso nunca tengamos miedo de hacer una oración en la que descarguemos nuestras emociones ante Dios, Él nos deja que hablemos. Nos escucha atentamente.

Aquí hay algo que quiero que noten, la respuesta de los discípulos es lo que se conoce en parte como el Kerigma de la Iglesia es decir el gran anuncio de Cristo: “profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo. Cómo los sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para que lo condenaran a muerte y lo crucificaron”. Ahora sabemos porque van heridos y decepcionados, ¡estos discípulos no saben nada de la resurrección! Bloqueados por el dolor y el fracaso aparente del maestro, ellos le dan vueltas y vueltas amargamente al lado negativo de esos sucesos y sus ojos estaban cerrados a otros elementos que vienen a completar cuanto ellos han vivido hasta ahora.

Como nos sucede con frecuencia cuando las cosas no marchan como nosotros esperábamos, nos encerramos en el dolor a darle vueltas una y otra vez, tal vez incluso a buscar culpables o a culparnos a nosotros mismos de lo que ha pasado. Sin ver algunos otros aspectos del mismo problema que están ahí indicándonos que seguramente las cosas no son exactamente como las estamos viendo: es cierto que algunas mujeres han ido al sepulcro, no encontraron el cuerpo y llegaron contando que se les habían aparecido unos ángeles que les dijeron que estaba vivo…pero que el dolor no les permite aceptar.

Y es ahora cuando se nos explica porque Jesús ha querido acercarse a estos discípulos y platicar con ellos. Para llevarles una palabra que los saque del círculo de muerte en el que se han encerrado, y lo hace con una palabra dura: ¡Qué insensatos y duros de corazón para creer! Muchas veces necesitados de medir las cosas según nuestros criterios, impedimos que Dios pueda hacer las cosas a su manera, guiar nuestra vida según sus criterios ¿Acaso no era necesario que el Mesías padeciera todo esto y así entrara en su gloria?

El evangelio no nos dice que aquellos discípulos creyeron de golpe y reconocieron al Señor al momento, nos dice que primero perdieron su agresividad y le hicieron una petición: Quédate con nosotros porque ya es tarde y pronto va a oscurecer, luego lo invitaron a su mesa y le pidieron que partiera el pan. Es ahora cuando sus ojos lo pueden contemplar pero al mismo tiempo el Señor se les desapareció.

La experiencia de esta pascua en la resurrección de Cristo se nos presenta como un arder de nuestro corazón en aquellos situaciones que nos desconciertan y nos llenan de confusión y enojo, en las que no vemos por donde Dios quiere llevarnos, pero al mismo tiempo es un arder de nuestro corazón por la certeza del Señor en nuestra vida a través del evangelio que escuchamos y de nuestra pertenencia a la Iglesia. Aquellos discípulos se levantaron inmediatamente y regresaron a Jerusalén a la comunidad precisamente que habían abandonado.

Habrá que suplicar al Señor: “Cuando veas que doy la espalda al sufrimiento y me alejo de ti y de la comunidad de los hermanos, enojado y renegando de todo lo que me ha pasado en la vida, ¡apresura tu paso! ¡no me dejes sólo en el camino! Porque lejos de ti las tinieblas se van haciendo mas densas. Estamos cansados y desanimados, pero tu pascua es la luz que alumbra nuestra oscuridad y la Eucaristía el alimento que nos sostiene en nuestro camino y que nos hace arder en la certeza de que nuestra historia de salvación aun no ha terminado, por eso tu resurrección nos anuncia una nueva oportunidad que brota de tu amor entregado por nosotros y por la que hoy queremos decirte ¡quédate con nosotros!”

Homilía del 30 de diciembre 2007

2007-12-28T05:36:00.000-08:00

Domingo de la Sagrada Familia
(Ciclo A - 2007)

La familia cristiana hunde profundamente sus raíces en el amor de los esposos, que el sacramento del matrimonio ratifica como expresión de la voluntad de Dios. Esta voluntad de Dios sobre la pareja humana se encuentra en el libro del Génesis: No es bueno que el hombre este solo, voy hacerle una ayuda adecuada (2,18). El ser humano solo puede llevar a plenitud su existencia en la relación y comunión con otros seres semejantes a él. Cuando Dios le presentó a Adán a la mujer formada de una de sus costillas, su presencia fue capaz de sacar al hombre de su silencio: Por eso el hombre abandonará a su padre y a su madre y se une a su mujer y se hacen una sola carne (Gn 2,24).

Esta unión del varón y la mujer se realiza de manera especial en la alianza matrimonial establecida de forma indisoluble. Porque en la alianza esponsal, el amor hace que cada uno de los esposos haga la entrega sincera de sí mismo. En el consentimiento matrimonial los novios se llaman por el propio nombre: Yo...te acepto a ti...como mi esposa. Sin embargo esta relación en el sacramento del matrimonio no queda al libre capricho de cada uno, sino determinada por el amor con que Cristo nos ha amado al entregarse por nosotros hasta morir en la cruz. Así, si bien es cierto que el matrimonio inicia con el libre consentimiento se abre en el sacramento a la invitación para realizar la voluntad de Dios en sus vidas, esto es, un matrimonio estable, único e indisoluble.

Esta referencia al proyecto de Dios sobre la pareja humana, tendría que ser continuamente uno de los puntos de partida para vivir el compromiso que establecieron: Y prometo serte fiel en lo próspero y en lo adverso, en la salud y en la enfermedad, amarte y respetarte todos los días de mi vida. Cada uno de los esposos tendría que decir: “yo no vine a buscar en el matrimonio mi propio capricho o interés personal”. Porque si alguien tiene esas intenciones, el día que no encuentre satisfechos sus gustos o intereses pensará en romper la alianza, buscando la separación.

Pero el amor al que los esposos están invitados, repito, es un amor semejante al de Cristo, que no vino a ser servido sino a servir y entregar la vida, un amor en el que más que buscarse así mismo, ha buscado el bien de su esposa la Iglesia por la que ha dado su propio cuerpo en el sacrificio de la cruz (cf. Ef 5).

Un amor de los esposos así, es capaza de fundar solidamente una familia, esto es, una comunidad de personas unidas por la recíproca búsqueda del bien de sus integrantes ¿Cuáles son los deberes que se dan tanto de los padres como de los hijos en la familia cristiana?

Por parte de los padres: la fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola procreación de los hijos, los padres tienen el deber de proteger la vida y llevarla a su plenitud por medio de una educación adecuada que ofrezca a los hijos tanto los valores humanos como cristianos que les permitan alcanzar la madurez de su propia identidad como personas y conocer la vocación a la cual Dios los llama. El hogar debe ser un medio natural para la iniciación del ser humano en la solidaridad y responsabilidad comunitarias, de forma que los hijos se integren a la sociedad enriqueciéndola con su presencia.

Por parte de los hijos: El honrar a los padres, la obediencia, la gratitud, el respeto, el amor que se les debe, brota de la misma paternidad divina de la cual los papas son colaboradores al dar la vida a los hijos y trasmitir la imagen divina en la que el ser humano fue creado. Los hijos somos responsables de consolidar el matrimonio de nuestros padres haciendo que ellos se sientan satisfechos del hogar que han formado. No podemos pasar por alto la bendición que la Sagrada Escritura proclama para los hijos: “El bien hecho a los padres no quedará en el olvido, su oración será siempre escuchada, sus pecados perdonados y su bienes multiplicados”.

Por eso con el salmo podría concluir diciendo: El Señor nunca olvida sus promesas. Ni las hechas a los padres en el día de su alianza matrimonial ni a los hijos que honran a sus padres.
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Homilía en video / 11 Noviembre de 2007

2007-11-12T21:34:00.000-08:00

HOMILÍA DEL DÍA 18 DE NOVIEMBRE DE 2007 (VIDEO SIGUIENTE)

HOMILÍA DEL DÍA 25 DE NOVIEMBRE DE 2007 (VIDEO SIGUIENTE)

Homilía del 11 de noviembre de 2007

2007-11-11T16:11:00.000-08:00

Domingo 32 Ordinario (Ciclo C – 2007)

Lc 20, 27-38

Probablemente una de las realidades de este mundo que más nos desconciertan y quitan la paz sea el dolor, el sufrimiento. Nadie se escapa de él, ya sea físico o moral, en carne propia o en las personas que nos rodean ¿Cuál es la actitud que el cristiano debe asumir ante esta realidad? En la historia de la espiritualidad cristiana el sufrimiento siempre fue considerado como un desafío, como un camino para interpretar y profundizar la relación con Dios y con uno mismo. Ciertamente Jesús no reflexionó teóricamente sobre el problema del sufrimiento ni desarrolló ninguna doctrina con la cual consolarnos. Sólo en su vida misma podremos encontrar una respuesta a nuestra pregunta sobre el sentido que debemos darle en nuestra vida y que no siempre es igual para todos.

Aquellos hermanos que fueron arrestados juntamente con su mamá se vieron enfrentados a desobedecer la ley de Dios y salvar sus vidas o permanecer fieles a Dios y sufrir físicamente a manos del rey. Ellos en lugar de huir, decidieron atravesar el sufrimiento con una firme esperanza: Vale la pena morir a manos de los hombres, cuando se tiene la firme esperanza de que Dios nos resucitará porque como bien confirma la palabra de Jesús: Dios no es Dios de muertos sino de vivos.

Partiendo de la misma experiencia de Cristo quien ha querido compartir en todo nuestra condición humana, el dolor nos hace tomar conciencia, –incluso podríamos decir- gustar profundamente de nuestra condición humana y creatural, de esta manera el sufrimiento destruye las imágenes con las que con frecuencia nos hemos cubierto, así por ejemplo, la imagen del autosuficiente que no necesita de nadie cuando es tocado por el dolor de una enfermedad le hace descubrirse necesitado de los demás; no debemos de buscar el sufrimiento pero lo cierto es que siempre se cruzara en nuestro camino y no es la huida de él lo que nos devolverá la paz sino el aprender a atravesarlo; y ¿porqué es necesario atravesar el sufrimiento? La palabra de Dios nos dice que es en vista de un fin preciso que es ¡la resurrección!: En la vida futura –dice Jesús- después de la resurrección seremos como los ángeles de Dios pues él nos habrá dado una vida inmortal.

Y al hablar de la resurrección no me refiero sólo a la vida después de la muerte, sino al hecho de que cuando se diluyen las imágenes que nosotros mismos nos hemos creado, comenzará a aparecer la imagen primitiva de Dios con la que fuimos creados, entraremos en contacto con la verdad de nosotros mismos.

Así que el cristiano se enfrenta al dolor, no como un héroe que quiere demostrar su capacidad de aguante, sino como el Cristo que asumiendo en todo nuestra condición humana ha querido enseñarnos que el ser humano no vive sólo de lo que él se construye y haga en la vida sino de la vida que Dios le ofrece, tomo este ejemplo tal como lo presenta Anselm Grün: “¿Por qué debo enfermarme, si vivía de manera saludable? No fumaba ni bebía alcohol. Diariamente practicaba deportes y me alimentaba bien. ¿Cómo puede pasarme esto? Detrás de esta frase se esconde el espejismo de que uno mismo pudiera garantizarse su propia salud o una vida libre de sufrimientos.

Los jóvenes de quienes nos habla la primera lectura no se preguntaron del porqué sufrían sino el para qué y la respuesta es muy clara Vale la pena morir a manos de los hombres, cuando se tiene la firme esperanza de que Dios nos resucitará. El dolor nos hace tocar nuestra condición humana pero al mismo tiempo nos puede hacer entrar en contacto con nuestro ser más profundo aquel que quiere brillar hoy anticipando la gloria que le aguarda el día de la resurrección y que esta por encima de la salud y la fuerza, del éxito y del reconocimiento, de la riqueza o la pobreza.

Si alguien quiere seguir profundizando en este tema le recomiendo consultar el libro: ¿Por qué a mí?, El misterio del dolor y la justicia de Dios, de Anselm Grün.

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Homilía del Domingo 04 de Noviembre de 2007

2007-11-05T17:33:00.000-08:00

Homilía del Domingo 28 de oct 07

2007-10-28T15:54:00.000-07:00

Domingo 30 Ordinario (Ciclo C – 2007)

Lc 18, 9-14

La parábola que acabamos de escuchar tiene una finalidad muy precisa, fue contada para aquellos que se tenían por justos delante de Dios y por eso despreciaban a los demás, o tal vez dicho de otra manera, fue contada para aquellos que necesitan el fondo oscuro de las maldades ajenas para hacer resaltar sus propios méritos o justificarse de sus propias acciones, en este caso se trata de los fariseos hombres piadosos y observantes de la ley que ponían su confianza en las obras realizadas por ellos: ayunan dos veces por semana y pagan el diezmo de todas sus ganancias, es curioso que no se mencione alguna obra de caridad para con el prójimo; por eso mismo el libro del Eclesiástico afirma: El Señor es un juez que no se deja impresionar por apariencias. Y quisiera hoy detenerme específicamente en el contexto de la oración porque así lo presenta la parábola que escuchamos dos hombres subieron al templo para orar. Y para lo cual me ayudare del libro de Anselm Grün titulado “Oración y autoconocimiento”.

En la oración, desde luego, lo que buscamos es hablar con Dios, sin embargo, una buena oración tiende a llevarnos a reflexionar sobre nosotros mismos, porque Dios no se “deja usar” como camino de huida, Él permite que en la oración surjan sentimientos y pensamientos que de alguna manera revelan lo que en nuestro interior se encuentra. Esos sentimientos y pensamientos no deben de ser reprimidos ni apartados con el fin de orar con recogimiento, por el contrario requieren una consideración atenta para llegar a la raíz que los provoca.

El contexto de este autoconocimiento es la oración porque a través de ella nos colocamos en una relación muy particular con Dios como fundamento de nuestra existencia y descubrimos el sentido último de nuestra vida que es la comunión eterna con él. Así que equivocadamente el fariseo de esta parábola utiliza como término de comparación la vida de las demás personas: no soy como los demás hombres –dice el fariseo- ladrones, injustos y adúlteros, tampoco soy como ese publicano.

Gracias al trabajo interior de la oración se agudizará la mirada hacia la propia realidad, por eso el siguiente paso es descender del entendimiento al corazón y experimentar lo que se llama compunción del corazón, porque mis faltas afloran dolorosamente en mi conciencia delante de Dios, es decir ante una persona que me ama y me mira benévolamente. Es la actitud del publicano que no se atrevía a levantar los ojos al cielo y lo único que hacía era golpearse el pecho diciendo “Dios mío, apiádate de mí, que soy un pecador”. El pesar nada tiene que ver con la tristeza o la depresión porque no se trata de ver los pecados o faltas concretas, si no que se trata de mí persona como pecador, del hecho de que habiendo sido creado por Dios para algo grandioso como ser su hijo, vivo contrariamente a ello. El Evangelio afirma que el publicano bajo justificado a su casa, porque reconoce su verdad que no oculta en sus palabras y actitudes, no se excusa, no necesita agredir a otros, no necesita justificarse a sí mismo como cuando escuchamos que una persona dice –para que voy a la Iglesia si los que van viven peor que yo, sino que espera la misericordia de Dios.

El autoconocimiento espiritual que surge ante la presencia de Dios en la oración nos permite ver nuestro interior para sanarlo, para ser humildes al reconocer lo que en nosotros se oculta y poner nuestra confianza en el Padre misericordioso y no en nosotros mismos y nuestras obras pues El Señor es un juez que no se deja impresionar por apariencias.

Ojala que pudieran tener la oportunidad de leer este libro de Anselm Grün y profundizar cuanto acabo de reflexionar brevemente.

21 oct 07 / Domingo Mundial de las Misiones

2007-10-28T15:50:00.000-07:00

Domingo Mundial de las Misiones

(Ciclo C – 2007)

Los Obispos de América Latina y El Caribe convocados por el Santo Padre el Papa Benedicto XVI se reunieron en Brasil, en el santuario de Nuestra Señora Aparecida del 13 al 31 de Mayo de este año para celebrar la quinta Conferencia General del Episcopado que tuvo por tema: Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en él tengan vida.

Y precisamente esto tiene mucho que ver con nosotros en este día en que celebramos el domingo mundial de las misiones, pues la Iglesia quiere hoy renovar la autoconciencia que tiene de sí misma, ella ha sido establecida en el mundo para ser en Cristo sacramento de salvación (LG 1), esto es, testimonio perenne para todos los hombres y mujeres de todos los tiempos y lugares de la vida que el Padre misericordioso quiere darnos en su Hijo Jesucristo. Esta vida es el centro de la Buena Noticia del Evangelio que el mismo Jesús encomendó a los Apóstoles predicar por todo el mundo. “Los cristianos –dicen nuestros obispos en Aparecida-somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de tribulaciones” (no. 30).

¿Cuál es el contenido de la Buena Noticia del Evangelio? Desde luego que se trata de la persona misma de Jesús bajo cuya luz es posible entender el sentido de la historia de la humanidad y de cada persona y de cada situación en que se va desarrollando nuestra vida. El documento de Aparecida nos presenta cinco aspectos de esta buena noticia: La buena nueva de la dignidad humana; de la vida; de la familia; de la actividad humana; del destino de los bienes y la ecología.

En cada uno de estos anuncios se nos propone el proyecto de vida que brota de la persona de Jesús como alternativa a lo que el mundo que pretende existir sin Dios nos ofrece y que de forma admirable se ha realizado en la persona de los santos, desde luego de la Iglesia Universal., pero de forma particular en aquellos que pertenecen a nuestro continente.

Así, si el pecado ha deteriorado la imagen de Dios en cada uno de nosotros y ha herido nuestra condición humana, herida que experimentamos en esa lucha interna entre saber el bien que tenemos que hacer y acabar haciendo el mal, la buena nueva –nos dicen nuestros obispos- consiste en anunciar que Cristo ha redimido al hombre y lo ha restablecido en la gracia, punto de partida para entender nuestra dignidad de personas.

En Jesucristo Dios ha revelado la altísima vocación del ser humano a la vida divina, por eso ante el materialismo que pretende anclarnos sólo en lo que vemos aquí y ahora, Jesús nos revela el amor de Dios que puede llegar a ser conocido en el desarrollo de nuestra vida espiritual; ante la desesperación de un mundo que ve en la muerte el término definitivo de nuestra existencia, Jesús nos promete la resurrección; ante la idolatría de los bienes terrenos, Jesús nos presenta la vida en Dios como valor supremo; ante el individualismo, Jesús nos convoca a vivir en una comunidad fraterna en la que nadie se debe sentir excluido.

Para este proyecto es que somos llamados a ser discípulos y misioneros: para llevar la vida que Dio nos ofrece en Jesucristo; por eso nuestra respuesta exige entrar en la dinámica del buen samaritano que nos da el imperativo de hacernos prójimos, especialmente del que sufre, del que ha perdido el sentido a esta vida y generar una sociedad sin excluidos (no. 135). En especial, este signo debe darse en nuestras eucaristías, en el trato personal y caritativo de unos para con otros y en el que podemos descubrir a un Dios que por nosotros da la vida y nos da vida, esto es una identidad en medio de una comunidad fraterna.

¿Cómo hacer esto una realidad en nuestra comunidad? El mismo documento nos presenta un itinerario formativo de los discípulos misioneros, pero de eso hablaremos otro día.

Homilía del domingo 14 de octubre de 2007.

2007-10-14T06:35:00.000-07:00

Domingo 28 Ordinario (Ciclo C -2007)

Oración colecta.

Este domingo voy a tomar como punto de partida para la reflexión la oración inicial de la misa porque en ella hemos pedido a Dios algo muy especial: que su gracia nos inspire y acompañe para que podamos descubrirlo en todos y amarlo y servirlo en cada uno. Ciertamente al detenernos a pensar lo que pedimos en esta oración no resulta difícil reconocer la presencia de Dios en las personas santas, ¿cómo no poder decir que la presencia de Dios era tan viva en el papa Juan Pablo II? O en la madre Teresa de Calcuta, o también por que no decirlo en personas que conviven con nosotros y que por su amabilidad y buen trato nos hacen sentir la presencia amorosa de Dios.

Pero la oración dice que lo debemos de descubrir en “todos” lo cual incluye, digámoslo de esta manera, a los malos de los que por instinto apartamos nuestra mirada y no queremos tener trato con ellos porque nos repugna su manera de hablar, de vivir o de pensar. ¿Cómo es posible afirmar una presencia de Dios en ellos? Es decir en aquellos que nos han mentido, traicionado, quienes roban o asesinan, etc.

Y tratando de encontrar una respuesta esta pregunta recordaba que el Papa Juan Pablo II en su carta apostólica que nos dirigió al inicio de este tercer milenio afirma que Cristo para rescatar al hombre del pecado y devolverle la dignidad de hijo de Dios, ha tenido que “cargarse incluso el rostro del pecado”. El profeta Isaías al anunciar este misterio tan profundo de amor, que tal vez nunca llegaremos ha comprender completamente, habla del siervo que cargó sobre sí nuestros crímenes – es decir se refiere a Jesús- y dice de él: “Muchos se horrorizaron al verlo, porque estaba desfigurado su semblante que no tenía ya aspecto de hombre” (52,14).

Nos puede parecer escandaloso pero Cristo al encarnarse y asumir nuestra condición humana ha querido apropiarse el rostro de cada hombre y de cada circunstancia especial en la que este ser humano vive, por eso es posible afirmar que podemos contemplar el rostro de Cristo en la persona amable y buena, así como el rostro deformado de Cristo en el malvado, pero que aún así sigue siendo el rostro de Cristo.

¿Cómo poder llegar a ver plenamente el rostro del Señor? Dice el siervo de Dios Juan Pablo II que para llegar a la contemplación plena del rostro del Señor no se puede llegar sólo con nuestras fuerzas, sino dejándonos guiar por la gracia. Sólo la experiencia del silencio y de la oración ofrecen el horizonte adecuado en el que puede madurar y desarrollarse el conocimiento más auténtico, fiel y coherente, de aquel misterio, que tiene su expresión culminante en la solemne proclamación del evangelista Juan: «Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad» (Jn 1,14).

Y aún más la oración pide que habiendo descubierto esta presencia de Cristo en todos lo podamos servir y amar en cada uno, tal vez podemos recordar aquel evangelio que nos dice: “Porque tuve hambre, y me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero, y me hospedaron; estaba desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; en la cárcel, y me vinieron a ver” Y ¿cuando lo hicimos? Cuando lo hicieron con el mas pequeño –dice Jesús- con migo lo estaban haciendo. Y quienes así lo hicieron irán a la vida eterna.

Homilia del domingo 7 de Octubre

2007-10-06T10:14:00.000-07:00

Domingo 27 Ordinario (Ciclo C – 2007)

Lc 17, 5-10

Después de haber escuchado las exigencias que Jesús propone a quienes quieren seguirlo y colaborar con él en la misión que el Padre le ha encomendado, que tomando las palabras del Papa Benedicto XVI podemos decir que consiste en Vivir en el amor de Dios que en Cristo crucificado hemos conocido y desde el llevar la vida a este mundo que se debate entre la violencia y la muerte, los apóstoles exclaman: ¡Señor, auméntanos la fe! Esta súplica responde muy bien al estado psicológico del ánimo de los discípulos. Ellos están dispuestos a seguirlo, pero de frente se presenta un panorama nada alentador, y que puede muy bien describir la primera lectura del profeta Habacuc, en el mundo reina la violencia, la injusticia, la opresión, el sufrimiento y la muerte. ¿Cómo ser discípulos de Jesús y anunciar la buena noticia del evangelio en este contexto de violencia y muerte?

Quienes estamos en esta celebración desde luego que queremos seguir al Señor y colaborar con él en la misión que el Padre le ha encomendado pero ¿cómo no sentirnos impotentes y hasta cierto punto frustrados ante la empresa que se nos presenta? Y tratando de dar una respuesta a esta pregunta recurro a tres criterios que nos ofrece el Papa Benedicto XVI en su carta encíclica “Dios es Amor”:

1) Todos aquellos que “han creído en el amor de Dios” y quieren trabajar con la Iglesia a fin de que éste amor se difunda en el mundo (no. 33), deben estar convencidos del proyecto de Dios que se ha realizado en Cristo de darse así mismo, porque el amor es ante todo el don de sí mismos y no sólo la entrega de nuestros bienes o lo que sabemos hacer profesionalmente, y donarnos sin ánimos de estar evaluando todo lo que hacemos para saber si en ello hubo éxito, sino más bien “cuando hayamos cumplido todo lo que se nos mandó digamos: No somos más que siervos, sólo hemos hecho lo que teníamos que hacer”.

2) A veces –dice el Papa Benedicto XVI (no. 35)- el exceso de necesidades y lo limitado de los propios recursos pueden llevarnos a sentir la tentación del desaliento. Pero es entonces cuando debemos reconocer que somos simplemente instrumentos en manos del Señor; tratando de hacer lo que está a nuestro alcance y confiando el resto al Señor. Quien gobierna el mundo es Dios, no nosotros. Nosotros le ofrecemos nuestro servicio sólo en lo que podemos y hasta que Él nos dé fuerzas. Sin embargo, hacer todo lo que está en nuestras manos es la tarea que mantiene siempre activo al siervo bueno y fiel.

3) Este es el momento oportuno para reafirmar la importancia de la oración ante el activismo o las ideologías que pretenden construir un mundo mejor al margen de Dios (no. 37). Sólo el contacto vivo con Cristo nos puede ayudar a comprender el plan de Dios sobre el mundo. Quien reza no desperdicia su tiempo, aunque todo haga pensar en una situación de emergencia y parezca impulsar sólo a la acción. La piedad no desatiende la lucha contra la pobreza o la miseria del prójimo. La beata Teresa de Calcuta es un ejemplo evidente de que el tiempo dedicado a la oración no es un obstáculo para la eficacia y la dedicación al amor al prójimo, sino que es en realidad una fuente inagotable para ello (no. 36).

Los cristianos seguimos suplicando “¡Señor, auméntanos la fe!”, a pesar de todas las incomprensiones y confusiones del mundo que nos rodea, seguimos creyendo en la bondad de Dios y su amor al ser humano (Tt 3, 4). Aunque estemos inmersos como los demás hombres en las dramáticas y complejas vicisitudes de la historia, permanecemos firmes en la certeza de que Dios es Padre y nos ama, aunque su silencio siga siendo incomprensible para nosotros (no. 38).

Como bien nos dice el Papa Benedicto XVI: La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y así suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor. De este modo transforma nuestra impaciencia y nuestras dudas en la esperanza segura de que el mundo está en sus manos y que, no obstante las oscuridades, al final Él vencerá.

2007-10-02T23:06:00.000-07:00

Domingo 26 Ordinario (Ciclo C – 2007)

Lc 16, 19-31.

El evangelio no sólo anuncia la salvación que Jesús nos trae, sino que en continuidad con lo que hace ocho días reflexionaba, también advierte de la desgracia que se acerca sobre el hombre que vive de forma insensata y que pudiendo prever su destino trágico se resiste a reconocerlo.

Muy tarde ha comprendido este hombre el destino al cual le ha llevado su actitud: banqueteando espléndidamente, preocupado sólo de sí mismo, ha creído que no necesita de los demás, y se atreve a ignorarlos, y por eso ni siquiera se ha preocupado de dar a Lázaro las sobras de su mesa no obstante estaba a la entrada de su casa. Pero ahora que ésta en el lugar de castigo, en medio de tormentos, es entonces cuando levantó los ojos y vio a Abraham y a Lázaro, y entonces cuando se da cuenta de la necesidad que tiene de Lázaro: Padre Abraham –suplica- manda a Lázaro para que me refresque la lengua con un poco de agua; pero es demasiado tarde. Como respuesta escuchará que entre ellos se abre un abismo que nadie puede cruzar ni hacia allá ni hacia acá. Una vez que Dios ha dado su sentencia sobre el destino eterno de alguien es irrevocable.

Es ahora también cuando se da cuenta de que sus cinco hermanos van por el mismo camino que él, y por eso suplica por segunda vez, manda a Lázaro para que les advierta y no acaben en este mismo lugar de tormentos. La petición es rechazada nuevamente: para provocar en ellos la conversión tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen.

Seguramente en el trasfondo del evangelio podemos encontrar que Jesús ha sido seriamente cuestionado sobre la verdad de su advertencia, entre sus oyentes habría seguramente muchos escépticos y por eso le habrán puesta esta condición: si han de creer y tomar en serio su advertencia les tiene que presentar prueban irrefutables, de ahí la petición “si un muerto va a decírselo, entonces si se arrepentirán”. Sin embrago se nos dice que la dureza de corazón de alguien que se obstina en no creer no se rompe con un milagro, aunque fuera el más portentoso como ver a un muerto que resucita, sino a través de la escucha atenta de la Palabra de Dios y de la acogida que a ella demos en nuestro corazón. Semejante a lo que sucede en aquella otra parábola de la semilla que cae en diversos terrenos.

La enseñanza de este domingo es muy precisa:

A través de la Palabra que se nos proclama continuamente Dios nos advierte del peligro que podemos correr al obstinarnos en el mal camino.

Una vez que Dios de su sentencia sobre cada uno será irrevocable, será demasiado tarde para querer rectificar.

Por eso mientras aún hay oportunidad Dios nos ofrece su Palabra escrita y proclamada que cada ocho días reflexionamos en la celebración de la eucaristía.

Por eso como hace ocho días decía: No dejes que las cosas lleguen a tal punto que ya no tengan remedio se sensato y ahora que aun es posible haz algo a tu favor, no sea que cuando lo quieras hacer sea ya demasiado tarde.

13 may 07 / Homilia Padre Rafa

2007-05-16T08:02:00.000-07:00

Homilía / Padre Rafa
13 de mayo de 2007,

Sacerdote de Cristo celebra la Eucaristía como si fuera la primera, y última misa.

- La manera como yo he experimentado la Santidad de Dios, es a través de su misericordia, por eso es que ustedes me escuchan continuamente hablar de ella, porque es la forma como he quedado yo marcado en mi experiencia durante estos años de vida sacerdotal, y de manera especial en la celebración de la Eucaristía es donde hago esa experiencia de su misericordia de 2 maneras:

Primera: Cuando nos acercamos y tocamos el cuerpo de Cristo, ya sea extendiendo las manos para recibir el Cuerpo Sacramentado de Cristo o abrimos nuestra boca para que ahí sea depositado y podamos comulgar.

A mi me parece que es el cumplimiento de aquellos pasajes en la que nos dice que Jesús se dejó tocar por todos, no había barreras que impidieran para que se acercaran, El mismo cuando se daba cuenta de que los niños se querían acercar les decía: <>.

Y es que Dios tocará a una persona por medio de Jesucristo, es algo tan especial porque es Dios mismo el que no tiene miedo de acercarse a nuestra realidad, a nuestra historia, a nuestra vida.

A veces ante la Santidad de Dios podemos decirle como Pedro: <>, sin embargo el Señor nos sigue diciendo: <>

Porque en el inicio de toda vocación, nosotros lo que encontramos no es una exigencia por parte de Cristo.

Miró a Pedro, Santiago, Andrés y a Juan, los amó y los llamó. Cristo no pone una condición en especial a los que quieran acercarse a El, los límites los ponemos nosotros, pero no Dios.

Y lo que constantemente contestamos es: no tengo tiempo, no tengo ganas, es que a mi no me gusta esto, etc. Su misericordia está nuestro favor siempre.

Por eso hay otro gesto que hago durante la celebración de la Eucaristía cuando cantamos el Padre Nuestro elevando un poco nuestras manos, es porque después de cantarlo me da la impresión de que El es el único que nunca me ha puesto condiciones.

Segunda forma de cómo experimento la misericordia de Dios: Es cuando comulgamos, entra en la historia de nosotros, pudimos haber sido de otra realidad de vida, pero Dios quiere que seamos como somos. Dios nos dice: <la Eucaristía se convierte en la fuente del amor gratuito y misericordioso por cada uno de nosotros.

Por eso, que Dios nos conceda celebrar esta misa como si fuera la primera, la única y la última. (Fuente: Infojerusalén / Grabada en vivo el día Domingo)

28 ENERO 07 / HOMILIA PADRE RAFA

2007-01-29T07:03:00.000-08:00

Homilía del dìa domingo 28 de Enero de 2007. / Padre Rafa

De la visita de Jesús a su tierra natal de Nazaret, en la que leyó y comentó un pasaje del profeta Isaías durante el culto que los sábados se realizaba en la sinagoga.
Continuando con la Misión, llama la atención en contraste de las actitudes de las personas que estaban en la Sinagoga asumen ante la predicación de Jesús, porque por una parte al escuchar a Jesús quedaron admirados de la sabiduría de las palabras que salían de sus labios y por eso le daban su aprobación, pero al final de escuchar a Jesús, toda la gente que asistía a la Sinagoga se llenó de ira por lo que acababan de escuchar, y sacándolo pretendían arrojarlo desde la parte más alta de donde había sido construido la ciudad.

- Fíjense que contraste entre la admiración y la ira, entre la aprobación y el rechazo -

El evangelista Lucas ha querido iniciar su evangelio presentando esta escena llena de contrastes para decirnos cual es el contexto global en el que ha de desarrollarse la Misión de Jesús.

Ciertamente es Espíritu del Señor está sobre Jesús que lo ha ungido para anunciar la liberación, pero su mensaje de liberación no siempre será bien recibido; no es la primera vez que ésta se nos dice en la Sagrada Escritura, habría que recordar que cuando Moisés también sacó a su pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, llegó un momento en que también le dijeron a Moisés:

- Mejor nos hubieras dejado en Egipto esclavos junto a las ollas de carne y no aquí en el decierto comiendo el Maná que ya hasta asco nos da -

El profeta no siempre será bien recibido, le harán la guerra.
Jesús no se va a dejar condicionar por los ambientes favorables o desfavorables para realizar su Misión, porque sabe que la Misión se fundamenta en el llamado que ha recibido de Dios y el envío que ha recibido de su Padre. (Fuente: Infojerusalén)